L’enquêteur et ses « capteurs »

Un passage, particulièrement apprécié, en consultant les actes d’un Congrès international en 1973 Pour une anthropologie visuelle

 » Pour moi, donc, la seule manière de filmer est de marcher avec la caméra, de la conduire là où elle est le plus efficace, et d’improviser pour elle un autre type de ballet où la caméra devient aussi vivante que les hommes qu’elle filme. C’est là la première synthèse entre les théories vertoviennes du « ciné-oeil » et l’expérience de la « caméra participante » de Flaherty. Cette improvisation dynamique – que je compare souvent à l’improvisation du torero devant le toro – ici, comme là, rien n’est donné d’avance, et la suavité d’une faëna, n’est pas autre chose que l’harmonie d’un travelling marché en parfaite adéquation avec les mouvements des hommes filmés.

Ici encore, c’est une question d’entraînement, de maîtrise du corps qu’une gymnastique adéquate permet d’acquérir. Alors, au lieu d’utiliser le zoom, le caméraman réalisateur pénètre réellement dans son sujet, précède ou suit le danseur, le prêtre ou l’artisan, il n’est plus lui-même mais un « oeil mécanique » accompagné d’une « oreille électronique ». C’est cet état bizarre de transformation de la personne du cinéaste que j’ai appelé, par analogie avec les phénomènes de possession, la « ciné-transe ». »1

Adhérant entièrement à l’idée de cette gymnastique (qui ramène au système tri-partite enquêteur-graphies-geste (ou « la main »)), je trouverais bon d’expérimenter les captations des séances par Iphone…

  1. Jean Rouch « La camera et les hommes », Pour une anthropologie visuelle: recueil d’articles, Paris La Haye Paris : Mouton École des hautes études en sciences sociales, 1979, p. 63

Katrin Langewiesche

Katrin Langewiesche s’intéresse aux liens entre photographie et sciences sociales. Elle a publié avec A. Attané et F. Pourcel une étude anthropo-photographique sur la mouvance néo-rurale en France (Néo-ruraux – Vivre autrement, 2004). Cet intérêt épistémologique pour les images se poursuit sur des terrains africains où elle travaille actuellement sur des mouvements musulmans et chrétiens transnationaux qui se déploient entre l’Afrique et l’Europe. Elle a publié entre autres Mobilité religieuse. Changements religieux au Burkina Faso en 2003 et plus récemment Hors du cloître et dans le monde. Des Sœurs catholiques comme actrices transnationales dans la revue Social Sciences and Mission en 2012.

Katrin Langewiesche  page personnelle LAIOS     page personnelle Mainz